• <xmp id="4gk2w"><menu id="4gk2w"></menu>
  • <menu id="4gk2w"><menu id="4gk2w"></menu></menu>
    <menu id="4gk2w"><strong id="4gk2w"></strong></menu>
  • <menu id="4gk2w"></menu>
    <xmp id="4gk2w">
      設為首頁  |   加入收藏  |   留言板  
    郵 箱: 密 碼:
    當前位置:網站首頁>網上文庫>評論

    石灣陶藝“三原色”—楊凡周

    發布時間: 2018-05-03 16:44:16   作者:   來源: 市文聯

    201510月,佛山市文聯在封偉民陶藝工作室舉辦了“陶.三原色——魏華封偉民冼有成陶藝作品展暨研討會”。展覽和研討規模不大卻很別致,引起了陶藝界關注。除活動本身的學術含量外,主辦單位對參展藝術家(研討對象)的選擇也別具匠心。

    魏華、封偉民、冼有成是石灣最具代表性的中年陶藝家。如果把泥、火、釉比作陶瓷藝術的三原色,那么魏華、封偉民、冼有成三位藝術家的作品所表現出來的藝術追求,也可以看作是當代石灣陶藝的三原色。冼有成借助陶瓷材料,把中國傳統藝術的寫意精神發揮得酣暢淋漓;魏華運用前衛的藝術觀念和手法,在泥與火的交融中表現出現代人的精神世界和審美取向;封偉民則試圖在傳統與現代之間尋求平衡,在對傳統陶藝的傳承與超越中形成了獨特的藝術風格和觀賞價值。正是這“三原色”的交流、碰撞、融合,構成了石灣陶藝多姿多彩的世界。

    三位陶藝家中,冼有成無疑最具浪漫氣質。這位石灣陶藝界的“奇人”身形瘦削,神情堅毅,留胡須,戴牛仔帽,很容易讓人想起神圣莊嚴的巴勒斯坦戰士形象,但實際上他卻閑適淡泊,散漫不羈,頗具中國傳統文人性情;他獨立特行,喜歡思考,從不人云亦云,卻又生性幽默,善于以自由輕松的心態和機敏靈動的才思,去塑造東方朔、濟公這樣充滿機趣、生動活潑的人物形象,創造輕松詼諧、情趣盎然的喜劇情境;他平時沉默寡言,拙于言辭,偶爾卻又出語不凡,驚世駭俗;有時如哲人睿智深邃,有時又像兒童般天真無邪;他以陶藝為生,但其工作狀態卻更像是專業創作或業余遣性而非為稻粱謀,人們總是看到他在飲茶,在旅行,在攝影,在畫畫,在打牌,在玩微信……只有真正來了靈感、有了沖動,才會無拘無束地盡情發揮自己的才識妙趣。他作品不多,但每一件都各有新意。據他自己統計,從藝三十多年,他出的作品還不到兩百件。盡管不少收藏家愿意出錢預定作品,冼有成也不敢答應——他不能保證按時“交貨”。不懂他的人說他懶散,懂他的人說他創作態度嚴謹。對他來說,創作既是生計的需要,更是生命的需求,是源自生命的激情與沖動。

    石灣陶藝把孤品稱為原作,把翻模的復制品稱為精品。冼有成的創作隨性、隨意,作品多簡潔樸拙。他不喜歡復雜的工藝,更不愿意做重復勞動,他的創作以原作孤品為主,極少翻模的精品。《乾坤正氣》塑造戲曲舞臺上的關公形象,在冼有成的作品中算是工藝比較復雜的。作品基本身體造型有模子,但胡須、頭飾等細部每件都需作者親手做,臉譜、服飾、青龍偃月刀的紋飾都需要作者本人親手畫,算是半原作。作品獲首屆佛山市工藝美術創新市長獎.銀獎并被市政府收藏后,不少經銷商和收藏家要求訂做,冼有成做了二三十件就實在沒有耐心再做這種重復勞動。不過由于數量少,工藝精,《乾坤正氣》仍然成為收藏家熱心追捧的作品。

    冼有成的浪漫氣質還體現在其作品的寫意特征,這一點得到了與會專家的一致認可。作為中國本土雕塑,石灣陶塑原本是重神輕形的,它粗獷樸拙卻生動傳神,追求一種體現宇宙生命、抒發個人靈性和身體感覺的審美意識,在文化理想、美學精神與造型體系上自成天地。代表石灣陶塑水平和特征的瓦脊公仔以及陳祖的《李鐵拐》、劉佐朝的《讀書老人》、潘玉書的《風塵三俠》、劉傳的《布袋佛》等作品,都是寫意精神的經典之作。冼有成的性格特征正好契合了中國傳統藝術寫意抒情的審美觀念和藝術精神,他的作品不對物象做機械模仿和客觀再現,而是注重對內在神態、精神風度的刻畫與描寫,以夸張、簡練、含蓄的形象表情達意,托物言志,追求象外之意、象外之境,使作品更加注重神采與風骨、氣韻與神韻,在“似”與“不似”之間,創造出一個個寄托著主體審美情感的生動形象,達到了以簡勝繁、以斂勝揚、以無勝有的傳神寫意的藝術境界,有一氣呵成的痛快,凝固著藝術家的瞬間感悟和生命激情,離形得似,虛實相生,稚拙中見天真,隨意中顯妙趣,給人一種瀟灑、自由、詩意的感覺和意猶未盡的想象空間。從這個意義上講,冼有成是石灣陶藝傳統的真正繼承者和發揚者。

    在石灣陶藝界,魏華顯得有些“另類”。湘西苗族而非石灣土著;接受的是學院教育而非師徒傳承;先后在佛山雕塑院、廣州美院供職而非以陶為生的“自由職業者”;對陶藝不是“從一而終”,做陶藝之前做過銅塑、木雕,之后又常常“出軌”,玩裝置、玩水墨、玩書法等等。當然,最“另類”的還是他的作品。如果你是一個外地人來到佛山,你一定會注意到一些陶質的公共藝術作品:亞洲藝術之門、公仔柱、公仔墻、馬桶瀑布、大崗瀑布……這些充滿想象、富有創意的作品就出自魏華之手。

    魏華最早引起人們關注的,是他的“新公仔”。上世紀末還在佛山雕塑院任職時,魏華借鑒石灣公仔的圖式,創作了一批人物,如《知者》、《夫妻》、《偉哥時代》等。這些作品具有石灣公仔的幽默、睿智和夸張、傳神,但更加注重用調侃、反諷、怪異、象征、暗示、隱喻和變形等方式表現當代人復雜的精神世界和生命狀態,借鑒石灣陶塑,一方面,顛覆了傳統雕塑紀念碑式的雕塑觀念,給當代雕塑賦予了一個無須仰望的平民視點,使雕塑生活化,平民化,開啟了石灣陶藝玩世主義雕塑的先河;另一方面,又使他的創作擺脫了對西方現代主義的模仿,在回歸本土文化中得以升華。雕塑理論家孫振華把魏華這類人物雕塑稱之為“新公仔”:“新公仔的笑聲是顛覆性的,在雕塑上,人們看到了太多的紀念碑,習慣了用正面性、普遍性、用莊嚴、肅穆來界定雕塑。當新公仔以它的詼諧,搞笑的形象出現時,便具有了四兩撥千斤的力量,……它們擴展了雕塑在鑒賞上的感覺空間。在古典主義雕塑面前,人們習慣了嚴肅、深思、緬懷、激昂的感覺方式;在現代主義的雕塑面前,人們習慣了驚愕、茫然、恐怖、亢奮的感覺方式;然而在新公仔這一類雕塑面前,過去的感覺方式都化為輕松的一笑,人們終于可以從無形的強制和壓迫中解放出來。”由于觀念超前手法新穎,目前魏華這類作品的市場主要在國外和北方,但與會專家充分肯定了魏華的創新和探索,認為這種創新和探索大大豐富了石灣陶藝,其積極意義不言而喻。

    隨著社會的不斷進步,城市建設對文化內涵的要求越來越高,環境藝術越來越受到人們的重視。陶藝作品由于更加貼近自然,更能體現傳統,已經逐漸成為現代城市環境藝術的重要組成部分。石灣陶藝歷史上就與環境藝術緊密結合,廣泛安置于中國南方及東南亞傳統建筑屋頂、集石灣陶藝之大成的石灣瓦脊,以及佛山祖廟氣勢恢宏的陶瓷壁畫《雙龍壁》,就是石灣陶藝裝飾建筑、美化環境的典型例證。但是,如何以自己獨特的文化內涵與表現形式出現在現代城市的公共空間,還是石灣陶藝亟需探究的領域。在進行人物陶塑創作的同時,魏華不斷探索石灣陶藝走向現代城市公共空間的新路子,致力于將現代陶藝融入城市景觀的探索和創新,創作了《公仔柱》、《新公仔柱》、《公仔墻·石灣陶》、《公仔墻·創意佛山》、《亞洲藝術之門》等,為佛山城市建設增添地域文化特色。同時,魏華還注意佛山工業遺存再創造在公共空間中的運用,挖掘佛山發達的陶瓷產業進行當代藝術創作。裝置藝術《大缸瀑布》、《馬桶瀑布》是他這方面的代表作。《馬桶瀑布》選址在原鉆石陶瓷廠潔具生產車間與石灣公園的連接處。作品的主題元素有馬桶、面盆、水、工業設備等。直接采用該廠陶瓷工業產品的遺存,保留部分原有的機器、設備。通過直接的轉換方式,重疊重構,創造了水景、空間、建筑的完美結合,讓平庸的生活器物通過視覺的“游戲”,構造了層巒疊嶂的瀑布,推翻了古典意義的視覺審美經驗,挑戰我們傳統的視覺感受,通過媒介材料——潔具,蘊涵了特定區域的文化和產業脈絡,使之成為城市記憶的載體,成為城市文化的地標,也為石灣陶藝的發展拓展了更加廣闊的空間。

    清人李密庵在他的《半半歌》里用形象的語言表現出一種中庸適度的理想境界:“酒飲半酣正好,花開半時偏妍。帆張半扇免翻顛,馬放半韁穩便。……”這種境界可以是一種人生狀態,也可以是一種藝術追求。封偉民的藝術創作就體現出對這種中庸適度理想境界的追求。

    與前兩位陶藝“奇人”相比,封偉民的內斂含蓄同樣給人留下深刻的印象。著名藝術家韓靜霆在《沉靜與喧囂》一文中回憶了他與封偉民的三次會面。“胖胖的封偉民是一個安靜的人,給我的感覺的平和與從容”,但是“真正的封偉民,巖石下奔騰著熾烈的巖漿,內心涌動著追求和激情!”韓先生寥寥數語,不僅描寫出封偉民內斂含蓄的個性特征,也道出了封偉民中庸適度的審美情趣。

    在寫實與寫意的關系上,封偉民既注重把握人物的精神氣質和個性特征,又注重表現藝術家的主觀情感和獨立思考,用石灣陶強烈厚重的質感配合人物豐富的精神內涵,在人物形象中寄托個人的情懷和感悟。他激情涌動而不失節制,思緒飛揚而懂得掌控,浪漫寫意而不脫離現實,生動夸張而不離開原型,唯美時尚而不失書卷氣,既注重外在的視覺美,又強調人格的氣質美,這種中庸適度的審美情趣為他的作品增添了一種東方藝術溫柔敦厚的美學神韻,使其作品具有文化的張力和哲理的內涵,具有思辨的色彩和象征的意味,具有高雅的文化品相和文人情調,在當代石灣陶藝中別具一格。

    中庸適度的價值取向還體現在封偉民對待傳統與現代、市場與藝術的態度上。用他自己的話來說,“就如同走鋼索一樣,在傳統與現代、市場與藝術之間尋找一個平衡點”。

    封偉民認為,石灣陶藝積淀了深厚的歷史文化,其題材內容、制作手法、燒制過程等,都是在傳統中發展過來的。沒有石灣公仔的過去,便沒有石灣陶藝的現在與未來。當代石灣陶藝是扎根于傳統之中的,而在傳統中創新,在繼承中發展,是石灣陶藝的發展方向。同時,作為一位以陶藝為生的職業藝術家,封偉民一方面認為石灣陶藝的商業價值與藝術價值同樣重要,陶藝家不僅要創作出自己滿意的作品,還要考慮觀眾的接受能力。另一方面又認為聰明的藝術家不應該被市場牽著鼻子走,而是應該引領市場走。好的作品人們可能一時不理解,但其價值終究會被市場認可。

    正是基于這樣的認識,封偉民在他的作品中大膽借鑒現代藝術夸張、變形、象征、寓意、暗示、隱喻等手段,使作品富有裝飾感和現代感,表現出對現代人生命價值、人生意義的體驗和追問,表現出現代人復雜矛盾的內心體驗和豐富情感,大大豐富了石灣陶藝的人文內涵和時代精神,提高了石灣陶藝的格調和品位。他認為借鑒現代藝術手法,可以使作品獲得不同側面、不同角度的多種解讀和闡釋,從而達到內涵豐富,以簡勝繁的效果。同時,封偉民的創作又不是沒有節制、沒有選擇地盲目照搬現代藝術的觀念和手法,而是將其與中國傳統水墨、與石灣傳統陶藝有機結合,為我所用,形成了獨特的富有表現力的藝術語言,使其作品入得廟堂,進得市場,既能得到專家認可入選全國美展,又能得到百姓普遍歡迎進入千家萬戶。

    現代人的精神生活是建立在高度“差異性”基礎上的,它在天性上拒絕整齊劃一。現代文化形態是開放的、多元的、包容的,既要有主旋律文化,又要有商業文化;既要有精英文化,又要有大眾文化;既要有本土文化,又要有外來文化;既要有時尚流行文化,又要有先鋒試驗文化……正是這個原因,“陶.三原色”活動的主辦者對魏華、封偉民、冼有成三位藝術家不同的藝術追求都給予充分肯定,希望籍此促使石灣陶瓷藝術在對傳統石灣陶藝的繼承發揚和重新闡釋中閃現出時代的光輝。


    Copyright © 2013 Foshan Federation of literary and Art Circles All Right Reserved
    佛山市文學藝術界聯合會 主辦 粵ICP備05098089號
    丹麦28平台丹麦28主页丹麦28网站丹麦28官网丹麦28娱乐 烟台 | 长兴 | 许昌 | 东营 | 新乡 | 张掖 | 三沙 | 四平 | 阳江 | 牡丹江 | 本溪 | 四平 | 伊犁 | 阿克苏 | 青州 | 深圳 | 贵港 | 苍南 | 昆山 | 日土 | 邢台 | 固原 | 嘉善 | 邹城 | 昭通 | 博罗 | 滁州 | 乳山 | 海东 | 烟台 | 丹东 | 大庆 | 云南昆明 | 宁夏银川 | 诸暨 | 吉安 | 赣州 | 塔城 | 湖南长沙 | 三沙 | 深圳 | 保定 | 巴音郭楞 | 西藏拉萨 | 七台河 | 曲靖 | 郴州 | 防城港 | 德清 | 蓬莱 | 上饶 | 湛江 | 莱州 | 儋州 | 泉州 | 盘锦 | 四川成都 | 黄山 | 张北 | 巴音郭楞 | 江门 | 锦州 | 天水 | 丹东 | 单县 | 铁岭 | 金坛 | 黔西南 | 泗洪 | 明港 | 阳泉 | 七台河 | 新乡 | 湘西 | 辽源 | 曲靖 | 宁波 | 庆阳 | 乳山 | 江门 | 宁夏银川 | 毕节 | 南阳 | 安阳 | 内江 | 白银 | 义乌 | 中卫 | 潜江 | 贺州 | 阿里 | 辽阳 | 库尔勒 | 贵港 | 雅安 | 新疆乌鲁木齐 | 单县 |